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怎么做人最厉害?鱼与江湖,权力的本质

本文摘要:每小我私家都想变得很厉害,这个工具叫权力。权力不是权位、权利等具象的工具,权力很抽象,对权力的解读,最高水平是老子。政治、经济、文化以致生活的方方面面,均离不开权力,它就像是社会的身体,所以人想要变得很厉害,首先要搞明确权力为何。 一提到权力大家就要想到法家,其实法家也是师承老子,也可以说诸子百家均为师承老子,通过老子的哲学层,推演出各个家派(用法)。

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每小我私家都想变得很厉害,这个工具叫权力。权力不是权位、权利等具象的工具,权力很抽象,对权力的解读,最高水平是老子。政治、经济、文化以致生活的方方面面,均离不开权力,它就像是社会的身体,所以人想要变得很厉害,首先要搞明确权力为何。

一提到权力大家就要想到法家,其实法家也是师承老子,也可以说诸子百家均为师承老子,通过老子的哲学层,推演出各个家派(用法)。对于搞治理,法家用的最棒,对于搞精神思想建设,儒家用的最棒,其余家派均有用法,领域纷歧样,道的层面是互通的,只是法的层面展示纷歧样,到了术的层面更是百花齐放。

每小我私家在骨子里都是爱权力的,这是天性,社会的运转交互离不开权力,这是社会的身体。老子讲,人就像鱼,权力就像深渊。少少数者看到道的层面,一小部门看到法的层面,大多数人活在术的层面。

1、术的层面:人们一提到权力,脑子中会发生一个逻辑:“想要有权力,那么他一定要很厉害!”人们都想变得很“厉害”,但这个“厉害”是怎么个厉害方法,众人却不知道。曹操又瘦又小,论武功不及将士,论盘算不及谋士,怎么就能做王者呢?刘邦给人的印象,除了会哭着喊着说“为之怎样”,貌似什么都不会,怎么就能给一个民族命名呢?人们呢都喜欢眼见为实,用事物发生的效果去给事物下界说,在权力上人们会联系武力、财力、位等,这些都只是效果表象而已,而且认知越低级,越会向武力上联系,智商提高点的,开始以为权力是个智慧,但模模糊糊。这样思考的话,曹操和刘邦的逻辑,至死也想不明确...2、法的层面:在法家看来,权力是从上至下的一种势,连起来叫权势;简朴白话讲,有位置,再加上会服务,这就是权力。

而主导操控权势的工具,就是赏罚,没有赏罚就没有权势。法家将赏罚称作国之利器,韩非子对老子很有研究,一个君王和臣子,臣子很坏,对君王说,老大你以后卖力赏,大家就都喜欢你,恶事让我来做,我卖力罚,替你挨骂,老大一听这个好,我就喜欢做傻白甜。效果是臣民们都去讨这个臣子,因为大家都恐惧他,久而久之,君王的权力就被排挤了,因为失去了权势。

这故事是个典型的“使用其威风而消灭其威风”的盘算。所以韩非子讲“邦之利器不行示人”,也就是赏罚这个利器千万不要给别人。法家的工具影响着这片土地,更影响着人的习性,每个小动物不自觉地都市玩赏罚,公交车车长都市使用手中的小权力玩赏罚,更不用说天然就有权势的地界了,好比医院、学校、以及各个衙门口。

通过赏或许率不会让人获得职位,所以大家都玩罚,这个工具总结成一句话:正当(权位)的祸患他人(以罚做势)的能力。所以通常看到种种贪W新闻,另有什么医患关系等,都很可笑,新闻都是挠痒痒,用表象看表象,深条理没法解决,只能“补漏”,补了毛病又会泛起新毛病,所以也不用解决,这是地球人类的普遍问题,很正常也很自然,能明确这一点认知提升一大截。

好了,到了法的层面看权力够吗?不够!人都知道“胡萝卜大棒子”大法好,都想爽一爽,但众人之所见谓之不见,都知道的事一定给玩扭曲了。条理还得提升才行!法家研究得再明确,你还是不知道权力从何而来,法家只是小圈子(有权位的圈子)玩法。

每小我私家灵魂深处都有一个终极问题:怎么能进入这个圈子?谜底是:认知决议的!3、道的层面:到了这个层面,权力这俩字就要视而不见,不要想着这俩词,给扔掉,而是去研究事物存在的形态。只要把存在形态给研究明确了,什么权力啊、财富啊等等这些工具,都可以顺势推导出来。用老子的话说“鱼不行脱于渊”。

这个“渊”就是事物存在的形态,和庄子说的“江湖”是一回事,只是表述纷歧样,一个冷眼酷傲一个自由洒脱。在讲这句话之前,老子有讲“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。

是谓微明,柔弱胜坚强。”其实这个“将”要干什么,不是人类,而是天地自然之道。天地是不停变化的,一刻停不下来,在开阖、强弱、兴废、得失等之间不停变化,这些变化之间“其道一也”,就像是量子纠缠一样。

而每一次变化,就会发生一个“渊”,权力就来自于“渊”,差别的“渊”权力的玩法就纷歧样,要会顺应,人就应该像“鱼”一样在深渊里游泳,千万不要出渊。渊或权力,不是想有就有的,而是自然而然,顺着自然才气得来的,这渊里的一汪水,差别时段水流的方式是纷歧样的。怎么顺其自然呢?就是去体会开阖、强弱、兴废、得失等这些不停变化。

明白话讲:要顺应局势,要识时务,要走在社会生长前面,当官的要会顺天应人....察渊与微明,关键是都想顺应,但咋顺应?每一次变换都有“微明”(细微征兆),“柔弱胜坚强”意思是顺应,没慧根的解释成扮猪吃老虎...首先呢,人的思想是有毛病的,必须要给他们“一个选择偏向”;一个地界,人们很穷,受压迫,那是一种“渊”,那时候“玩偏向”是一个玩法;等到人们都吃饱了,家家户户都思淫欲,又要换个“偏向”。这个“偏向变化”背后,一定有开阖、强弱、兴废、得失等诸多变化,一定有种种“微明”细微征兆,体现在社会生发生活的方方面面。

这里再联系一下“精与物双手抓”,就可以看得懂了。大的“渊”变了,那么实际生活中黎民所接触到的,大巨细小的种种“渊”也会变了,效果体现在权力、财富等获取模式变了。

这里再看“政治决议经济”就更通透了。已经拥有权力的人,会设置种种规则来掩护自己的位置,没有权力的人,会通过“察渊”和“微明”,想措施顺应事物形态变化,突破原有的规则。

人要想突破,首先要做到的就是:眼中没有固有规则。无论是激情一点玩突破,还是平稳一点玩防守,都要做到上述这一点,那些守旧的老派,活在固有规则里,自以为防守很乐成,但往往第一波就被消灭掉。

好比98大下岗,好比后跟进的炒房者,都是活在固有的规则里,界限束缚太紧。“察渊”关键在于“微明”,用上上篇问答中所讲,“微明”就是战略轨迹。

战略预判:渊会如何变化,变化的偏向。战略轨迹:种种“微明”是否合乎判断。战略上演:渊已经彻底变了,权力与财富的再分配已完成。

所以,真正的权力,是逾越文字自己的,它是一种顺应事物变化态势的行为方法。韩非从老子那看到了这种变化智慧,缩小了使用规模,缩在小圈子里(上层权力圈),把“微明”的种种变化也给扔掉了,只留下“赏罚”,通过赏罚之阴阳变化,来玩弄小圈子,这在法家地界已经足够用了,但对于普通人来说,这远远不够用,因为太局限了。普通人为何难以逾越阶级束缚,就拿本文来说,普通人要想突破,就要在认知上看到“法家之上”(道)的工具才行!大家伙都是人云亦云,都锁在“界限”内,你怎么能逾越他人呢?投胎不行,只有跳出认知界限。富人变富很容易,穷人变富很是难,因为只有认知逾越,玩法才会逾越。

而富人对穷人最焦点的养殖方法就是设定信息屏障,锁住认知界限。看到固有规则之上的工具(变化),追随事物形态的变化(事物一定变化),以打破固有规则为基础出发点。

能够做到至此,无论打工创业还是混体制内,只要与人交互、与团体交互,有人的地方就有“渊”,就一定有变化,就有的是时机。这人在世,得练就出一样本事,就像老子一样,善、道德、守弱等都是盘算,人恒久熏陶磨炼智慧入骨,幻化成“一条鱼”,有人的地方就有江湖,下水了就会游。生活就是水,就是渊,只是变化快慢而已。

从国际到海内到体制内外到各领域再到各行业再到下层,这中间有个传导速度,资本市场反映速度就要比制度建设、土地政策、政府职能等变换要快得多。这跟人的认知一样,后知者一定后觉。“认知对垒,效果是发生时空错位”,时空错位发生收割,资本市场反映速度相对快,所以收割最普遍也最容易。

大家都活在水里,大鱼吃小鱼,先知吃后知。拿双循环举例子,双循环祭出就如同“微明”,瞥见循环背后的战略意图,就是在“察渊”,察渊既得,微明既见,小同伴在各行业领域即可“探囊取物”,什么官不官的,都是虚的。


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